LOS CUATRO ETERES - Nick Thomas

 LOS CUATRO ETERES

Nick Thomas

Rudolf Steiner se refirió a la existencia de cuatro éteres: el éter de calor, el de luz, el químico y el de vida. Aquí se presentará un enfoque diferente y, con suerte, complementario a esta cuestión de lo que se ha publicado en otros lugares. Para empezar, esto dependerá de la única facultad de clarividencia que todos poseemos: la capacidad de pensar sobre el pensamiento. Una observación que podemos hacer inmediatamente sobre el pensamiento es que se trata de una actividad organizativa. Cuando pienso en un tema desconocido, lo penetro organizándolo a mi manera, ya que a menudo la forma en que un autor presenta un tema es difícil solo porque su forma de pensar difiere de la mía. Si tengo que organizar un evento como una conferencia, tengo que pensar en hacerlo. La historia de la ciencia atestigua la necesidad de que la humanidad encuentre orden en el mundo que la rodea. Una segunda observación sobre el pensamiento es que puede organizarse macroscópicamente o microscópicamente. Puede ser interesante observar (por ejemplo, en reuniones de planificación) cómo algunos
la gente se preocupa principalmente por el panorama general, la visión general, y encuentra irritante cualquier insistencia en los detalles, mientras que otros pueden perder de vista la integridad en su búsqueda de las minucias.

La idea de que el pensamiento es un agente organizador puede llevarse más allá en nuestro estudio de las fuerzas etéricas. El pensamiento analítico resuelve sus problemas dividiendo las cosas en unidades manejables más pequeñas. Pero no pensamos en todo de esa manera. A veces abrazamos cálidamente una idea, a veces tratamos de relacionar una idea con muchas otras, a veces rechazamos fríamente una idea. ¡Los procedimientos oficiales con los que debemos lidiar pueden tener ese efecto en nosotros! Podemos pensar en las diferentes formas en que organizamos las cosas:

Agrupar: o clasificar cosas en base a conceptos
Ordenar: u ordenar en base a números o un índice
Secuenciación: en base al concepto de tiempo
Ordenar: en el espacio
Seleccionar: según un concepto
Especialización: según características o capacidades especiales
Caotizar: lo contrario de organizar , pero lógicamente relacionado con él

En el mundo mineral de los cristales vemos una organización estática que solo es cambiada por fuerzas y agentes externos. Las plantas, por otro lado, se organizan desde adentro, porque las mismas fuerzas externas del viento, el sol y el suelo producen formas bastante diferentes a partir de diferentes semillas. Su posición solo puede cambiar mediante una acción exterior (catastrófica). Los animales pueden moverse, y evidentemente están organizados desde dentro de manera más compacta, por así decirlo: una clara unidad de organización con límites bastante definidos es evidente en contraste con gran parte del crecimiento de las plantas que puede ser
siempre expansivo. La organización interna de la vida sentimental es clara en los animales. Con los seres humanos hay una mayor interioridad donde la actividad organizadora misma llega a manifestarse en la conciencia. En contraste polar con los minerales, el medio ambiente cambia. La tendencia en esta dirección se individualiza, las plantas tienden a tener un efecto a gran escala (cf. la hipótesis de Gaia), los animales se adaptan a las especies, construyen nidos, maldicen ríos, etc. pero aún necesitan un nicho ecológico fuera del cual pueden perecer, mientras que los humanos los seres actúan de una manera muy local
para adaptarse a los requisitos de su ego y se elevan por encima de los nichos ecológicos en un grado notable.

Vemos aquí dos polaridades: organización desde fuera y organización desde dentro. En nuestro pensamiento podemos concebir una organización holística o macroscópica, y un polo opuesto a esta organización microscópica. Podemos ver un ejemplo de organización macroscópica en, por ejemplo, una nube cúmulo que tiene una forma general bien definida pero que es un caos turbulento en su interior. Una planta se organiza en su conjunto en varios órganos, como las hojas, el pedúnculo, el cáliz, el pistilo, el estambre, etc. Considere las hormigas: si observa a las hormigas individuales, se comportan de manera bastante errática, yendo de un lado a otro, pero en general logran tareas muy organizadas. Una organización macroscópica es bastante evidente. Las abejas también proporcionan un ejemplo notable de esto. Piense en un cristal bellamente formado, donde nuevamente se organiza como un todo. La luz también se concibe como caótica microscópicamente,

Podemos contrastar esto con una reacción química. Aquí vemos que tiene lugar una organización muy definida que determina microscópicamente el compuesto producido, pero la forma general del producto no tiene por qué ser regular en absoluto. El crecimiento de bacterias en un ambiente nutritivo, donde la forma general no está organizada, es otro ejemplo; pero microscópicamente se lleva a cabo mucha organización para producir un número de células que aumenta exponencialmente.

Volvamos a la planta o cualquier ser vivo: está claramente altamente organizado tanto a nivel macroscópico como microscópico, porque la química y la organización celular deben apoyar la acción de toda la forma y sus diversos órganos. De hecho, vemos una verdadera simbiosis entre los dos. Aquí, la “organización” entra en juego verdaderamente, porque uno de los principios de organización enumerados anteriormente era la especialización, que es una característica de los órganos de los seres vivos. Pero todos son esencialmente parte del todo, a diferencia de una máquina que es sólo un todo de forma abstracta; no contiene ningún principio de búsqueda de la totalidad en general.

¿Qué pasa con la última categoría enumerada: caotismo? Esto es mucho más característico de la calidez. Se organiza tanto macro como microscópicamente. Así podemos hacer una tabla de todo esto:

Paradigma - Macroscópico - Microscópico

vida - sí - sí
química - no - sí
luz - sí - no
calidez - no - no

Recuperamos así cuatro modos de organización, que relacionamos con las fuerzas etéricas. Rudolf Steiner habló sobre cuatro éteres: el éter de vida, químico, cálido y ligero. También habló de cuatro tipos de espíritus de la naturaleza (Ref. 1) que componen el cuerpo etérico de la tierra: los gnomos que empujan las plantas desde debajo de la tierra, trabajando con el éter de vida; las ondinas, que son los principales químicos y trabajan más en el reino acuático; las sílfides que trabajan más en el aire y se iluminan con el arquetipo de toda la planta, y las salamandras
que trabajan al calor de la fertilización y de la maduración. Es muy interesante cómo estos espíritus son descritos por la investigación espiritual, ya que nos da una pista importante sobre los éteres. Los gnomos trabajan con odio y miedo, porque odian la tierra, ya que una conexión demasiado estrecha con ella los amenaza con tener que asumir la forma de ranas o sapos. Las ondinas también actúan por antipatía por la forma de pez, aunque no en la misma medida en que los gnomos odian a las ranas. Por otro lado, las sílfides se sienten atraídas por las aves y anhelan su forma, incluso
experimentando una especie de experiencia del ego a través de su relación con las aves. Las salamandras también trabajan por amor a las mariposas y al mundo de los insectos. Así vemos que los éteres de vida y químicos están más relacionados con la fuerza contractiva del odio y la antipatía, mientras que los éteres de luz y calor están más relacionados con la fuerza expansiva de la simpatía y el amor.

ÉTER DE LUZ

Como hemos visto, el éter ligero se ocupa más de una fuerza organizadora macroscópica. Es a la vez expansivo y diferenciador macroscópicamente. ¿Qué entendemos por "organización macroscópica"? Primero, miremos de nuevo la imagen que la física moderna tiene de la luz. Se concibe como expansivo en el sentido de que se propaga desde su fuente. En segundo lugar, de alguna manera fundamental, es caótico; normalmente la luz no está polarizada ni es coherente. ¿Qué fenómenos dan lugar a la idea de coherencia? En condiciones especiales, se pueden obtener los denominados patrones de interferencia, por ejemplo, la luz que pasa a través de dos rendijas paralelas cercanas produce franjas oscuras y claras en una pantalla. Pero esto debe hacerse con una fuente de luz; si se pasa cada una de las fuentes a través de una rendija separada y luego se combinan en una pantalla, no surge tal patrón. La imagen detrás del proceso es que las ondas de luz caen en la pantalla desde cada rendija, y estas pueden estar en fase, en cuyo caso tenemos una franja clara, o de fase opuesta en cuyo caso tenemos una oscura. Pero, la luz de las dos rendijas debe consistir en ondas que
están consistentemente relacionados en fase para que esto funcione. Se dice que esa luz es coherente. En otras palabras, también debe organizarse microscópicamente y, de ser así, se puede revelar la oscuridad. Esto es muy instructivo. Por lo general, la luz no es coherente, por lo que las bandas claras y oscuras no surgen. Entonces vemos de este fenómeno que una estructura rítmica de luz y oscuridad está latente como si la luz estuviera organizada microscópicamente. Esto se relaciona con el éter químico que actúa en la oscuridad de la materia.

Otro aspecto se refiere a la polarización, ya que es posible que la luz se comporte como si las ondas que la componen vibraran todas en la misma dirección. Las gafas de sol Polaroid dependen de este fenómeno. Si uno de los dos cristales de calcita o dos piezas de polaroid se gira en relación con el otro, la luz transmitida a través de ellos se oscurece progresivamente. Nuevamente vemos aparecer oscuridad cuando la luz se organiza microscópicamente. Normalmente, la luz no presenta tal efecto, pero se comporta como si estuviera compuesta de trenes de ondas polarizados aleatoriamente. En ambos casos, coherencia y polarización, nos interesan las propiedades microscópicas de la luz. Es difícil expresar estas cosas en total conformidad con los hallazgos de Rudolf Steiner de que la polarización no tiene nada que ver con la luz en sí misma. sino más bien con el efecto de sustancia sobre sustancia que es revelado por la luz (Ref. 10). Sin embargo, también quedará claro que la polarización y la coherencia solo entran en consideración cuando la luz interactúa con la materia.

La luz se comporta macroscópicamente de forma bien ordenada. En la refracción a través de lentes y prismas, y en el reflejo de los espejos, encontramos un comportamiento lícito. Se comporta para conservar las imágenes intactas, incluso si esas imágenes son metamorfoseadas por las lentes y los espejos. En experimentos con prismas, encontramos que la luz y la oscuridad interactúan para producir color, que nuevamente se concibe como diferenciando la luz en diferentes frecuencias o colores. Se introduce una organización adicional, de modo que la luz coloreada pueda verse nuevamente como que contiene oscuridad de alguna manera.
La necesidad de pensar en términos de frecuencia solo surge con luz coloreada, y de manera más general números como frecuencia, ángulo de polarización, longitud de onda y fase solo surgen cuando la luz está organizada microscópicamente, incorporando oscuridad. Ni la polarización ni la coherencia se refieren a las imágenes como tales, sino que pueden destruirlas en determinadas circunstancias. La imagen está organizada como un todo.

Esto concuerda con la descripción de Rudolf Steiner de la acción de las sílfides en el mundo de las plantas, ya que se tejen en la luz y el aire, dando lugar a la imagen de la planta arquetípica. Es interesante observar cómo esto se manifiesta directamente en algunas hojas, donde una forma básica de hoja ha dibujado en ella una imagen de una hoja más complicada (por ejemplo, la familia Marantaceae). El Dr. Bockemuhl muestra los resultados de experimentos en los que se cultiva un rábano en varios grados de luz, desde la oscuridad total hasta la luz completa (Ref. 2). Una finura y una diferenciación de formas cada vez mayores se hacen evidentes a medida que aumenta el nivel de luz y la verdadera imagen de la planta es cada vez más alcanzable. Las hojas muestran cada vez más hendiduras y se desarrollan más lejos de la forma del cotiledón redondeado. También los colores aparecen cada vez más. Finalmente, el tubérculo de rábano real solo aparece a plena luz.

Existe una tentación constante de ver la luz como “rayo” y hablar de rayos de luz. Esto parece verse reforzado por experimentos con lentes y espejos donde el uso de rayos permite pensar en la formación de imágenes. Pero, esto solo funciona refiriéndose a aspectos puntuales: llevar la luz a un foco, permitir que los rayos salgan de un punto y luego vuelvan a un punto de enfoque donde se forma la imagen del punto inicial. En física hay dos imágenes de la luz: una en forma de onda y la otra en forma de punto. La teoría de las ondas indica más los aspectos planos relacionados con imágenes completas, la teoría de las partículas más la unión de la luz con la materia. La luz cae en la materia y lo hace como una partícula. La imagen ondulatoria está más relacionada con la luz y la materia en relación externa, por ejemplo, efectos de difracción, en contraste con la absorción de luz por los metales de donde proviene el concepto de fotón. El fotón es una imagen excelente no de luz sino de luz caída. El fotón media la fuerza electromagnética de acuerdo con la física, de acuerdo con la descripción de Steiner de la electricidad como luz caída. Los rayos solo surgen verdaderamente en este reino, donde concebimos partículas que fluyen en línea recta. Por lo tanto, debemos distinguir los fenómenos en los que la luz está relacionada externamente con la materia (por ejemplo, reflexión, difracción, sombras) de aquellos en los que pasa a través de la materia (por ejemplo, espectro, refracción, en total concordancia con la descripción de Steiner de la electricidad como luz caída. Los rayos solo surgen verdaderamente en este reino, donde concebimos partículas que fluyen en línea recta. Por lo tanto, debemos distinguir los fenómenos en los que la luz está relacionada externamente con la materia (por ejemplo, reflexión, difracción, sombras) de aquellos en los que pasa a través de la materia (por ejemplo, espectro, refracción, en total concordancia con la descripción de Steiner de la electricidad como luz caída. Los rayos solo surgen verdaderamente en este reino, donde concebimos partículas que fluyen en línea recta. Por lo tanto, debemos distinguir los fenómenos en los que la luz está relacionada externamente con la materia (por ejemplo, reflexión, difracción, sombras) de aquellos en los que pasa a través de la materia (por ejemplo, espectro, refracción,
absorción y emisión).

ÉTER QUÍMICO

El éter químico se ocupa de la organización microscópica, como hemos visto. Rudolf Steiner indicó que el éter químico trabaja en síntesis química, no en análisis (Ref. 3). En otras palabras, la unión de sustancias es el resultado de la actividad organizadora del éter químico. Por organización microscópica me refiero a un principio que opera en todas partes a nivel local y no en la totalidad. Por ejemplo, en una reacción química vemos la misma organización en acción en todas las sustancias involucradas, produciendo el mismo resultado en cada punto, pero sin tener un efecto particular en la forma completa del compuesto resultante. Otros ejemplos son el crecimiento de bacterias en un entorno nutritivo adecuado o el crecimiento inconveniente de malas hierbas en el jardín. Veamos qué imagen nos da la química moderna. Volviendo a la unión de sustancias,

1. El enlace de hidrógeno, donde el hidrógeno está unido a un elemento fuertemente electronegativo. Aquí se comparte un electrón entre el hidrógeno y ese elemento, de modo que el hidrógeno adquiere una carga neta positiva que da como resultado la fuerza de atracción. Es un vínculo débil.

2. El enlace covalente que es 10,000 veces más fuerte, donde un par de electrones es compartido por dos átomos de una manera complicada. Esto requiere un conocimiento de la mecánica cuántica para comprender la imagen en su totalidad.

3. El enlace electrovalente, donde un electrón se transfiere completamente entre dos moléculas de modo que se atraen juntas por la fuerza electrostática resultante.

4. El enlace metálico, donde en un metal los electrones externos de los átomos forman un llamado "gas de electrones" que deja los átomos cargados positivamente. Su atracción por el gas de electrones da como resultado el enlace. El electrón está involucrado en todos estos enlaces y, de hecho, a menudo se considera que la química es el resultado de la estructura electrónica alrededor del núcleo de los átomos. Debemos tener cuidado con esta interpretación, ya que la electricidad es éter ligero, y fácilmente podríamos suponer que es el agente de interacción química en lugar del éter químico. Rudolf Steiner rechazó enérgicamente la idea de que la materia está electrificada, diciendo que así la "demonizamos" (Ref. 4). Eso no quiere decir que no haya efectos eléctricos en la materia, sino que debemos pensar más detenidamente al respecto. La suposición principal que tendemos a hacer es que debido a que los electrones surgen bajo ciertas circunstancias, están ahí todo el tiempo. Debido a que podemos ionizar un átomo, se cree que siempre está electrificado con su núcleo cargado positivamente y los electrones cargados negativamente en una especie de nube a su alrededor. La lógica es la misma que si dijéramos eso porque cuando agito agua obtengo un vórtice, por lo tanto, el vórtice siempre está en el agua. Lo que apoya la idea es que los experimentos reproducen consistentemente electrones e iones con las mismas propiedades, al igual que cuando agito el agua siempre obtengo un vórtice característico. Sin embargo, ese no tiene por qué ser el caso, y cuando se piensa consistentemente a través de la física, de hecho no respalda la visión simple.

1. La energía de las partículas y la radiación no puede asumir todos los valores posibles, sino que se cuantifica en múltiplos enteros de una cantidad básica llamada cuanto de acción. Esto es bastante independiente de los electrones, pero están sujetos a él. Así, encontramos que los números enteros (enteros) están esencialmente involucrados en la determinación de propiedades químicas, porque los electrones están sujetos a esta ley cuántica de varias formas: su energía, su espín, su llamado momento angular orbital y su número cuántico magnético. . (Los medios enteros también surgen, pero por el momento podemos ignorar eso).

2. El principio de Pauli de que no hay dos electrones en un átomo que puedan estar exactamente en el mismo estado. No pueden tener la misma energía, momento angular orbital, estado magnético y el mismo giro a la vez. Nuevamente, los electrones están sujetos a este principio, no a su causa. Vemos así reflejado en la teoría moderna algo muy interesante: un principio organizador fuertemente numérico que actúa en la química. Rudolf Steiner también se refirió al éter químico como el número éter. Ahora ve por qué he tomado este camino: para mostrar cómo su investigación espiritual está de hecho reivindicada por la investigación moderna si pensamos con suficiente cuidado en ella. Además, podemos decir que los electrones parecen entrelazar la sustancia
dentro de todo este contexto. Ahora bien, Rudolf Steiner también describió la materia como luz tejida, y aquí podemos ver un aspecto de esto. En particular, el concepto de enlace covalente ilustra esto. Pero eso nos devuelve a la cuestión de la existencia continua de electrones en los átomos. Si asumimos eso, entonces la materia está tejida con luz caída, lo que según la investigación de Steiner implicaría una "demonización" de la materia. Sin embargo, si los electrones se conjuran a la existencia de una manera consistente cuando realizamos experimentos, pero por lo demás no existen en forma de partículas, una visión bastante consistente con la física moderna, entonces podemos pensar en la luz entretejida en materia a través de la agencia de la química. éter. Cae en electricidad cuando realizamos experimentos. Los dispositivos electrónicos pueden verse como formas dispuestas permanentemente de lograr esto para obtener efectos especiales.

Por tanto, puede verse que el principio de organización microscópica del éter químico reside en primer lugar en el orden numérico. Aquí se nos recuerdan las opiniones de la Escuela de Pitágoras. También encontramos aspectos rítmicos, pues la tabla periódica de los elementos químicos muestra que sus propiedades no son aleatorias sino que se repiten de forma rítmica según su posición en la tabla. Por lo tanto, helio, neón, argón, criptón, xenón, etc., son los gases inertes, que tienen números atómicos 2, 10, 18, 36 y 54, todos ellos elementos de tipo 0. El hidrógeno, litio, sodio, potasio, rubidio, etc., son todos metales altamente reactivos (técnicamente el hidrógeno es un metal, incluso si es un gas en condiciones normales), siendo elementos de tipo 1A con un electrón de valencia, en contraste con los elementos de tipo 0 con todas las capas de electrones llenas. Esta repetición rítmica de las propiedades de los elementos según su número atómico es nuevamente característica del éter químico. En cierto sentido, vemos los elementos de tipo 0 relativamente completamente tejidos de luz, mientras que los otros tipos están quizás tejidos de manera incompleta y, por lo tanto, más abiertos a reaccionar químicamente. En el caso de la luz, notamos que el concepto rítmico de frecuencia solo surge cuando la luz se vuelve coloreada. Entonces la oscuridad se mezcla con la luz. Cuando se organiza microscópicamente para que sea coherente, de nuevo se implica oscuridad para entonces se pueden obtener bandas de interferencia colocadas rítmicamente. El láser es un ejemplo técnico de éteres químicos y ligeros que operan juntos. Aquí la organización microscópica es intensa, afectando fuertemente los aspectos macroscópicos, por lo que el éter ligero parece estar más al servicio del éter químico. Un rayo láser se aproxima mucho a un rayo, divergiendo muy lentamente, lo que es bastante contrario a la calidad normal de la luz; la cualidad expansiva se ha reducido a una dirección. La participación del éter químico con el éter ligero introduce ritmo y número, pues entonces podemos asociar números con los colores (las frecuencias) y los efectos de interferencia aportan discreción y ritmo. El éter químico es polar a la luz y está activo en la oscuridad, particularmente en la oscuridad de la materia. pues entonces podemos asociar números con los colores (las frecuencias) y los efectos de interferencia aportan discreción y ritmo. El éter químico es polar a la luz y está activo en la oscuridad, particularmente en la oscuridad de la materia. pues entonces podemos asociar números con los colores (las frecuencias) y los efectos de interferencia aportan discreción y ritmo. El éter químico es polar a la luz y está activo en la oscuridad, particularmente en la oscuridad de la materia.

En la planta, esperaríamos ver el éter químico activo junto con el éter ligero donde surgen formas que están rítmicamente ordenadas y muestran la calidad de una organización similar en muchas localidades. ¡Difícilmente encontraremos estos dos éteres separados en la vida real! Por ejemplo, piense en las hermosas formas espirales de muchas flores, como las flores de sol. Aquí vemos muchas formas similares ordenadas rítmicamente, características del éter químico, pero en una forma global dada por el éter ligero y, como veremos, tejida por el éter vital. Sin embargo, cada forma local se debe en sí misma al éter ligero; el éter químico combinado con la luz da como resultado la repetición local. Los procesos químicos reales en la planta que apoyan su crecimiento son, por supuesto, más "actividad química etérica pura", pero no podemos observarlos directamente, residiendo como lo hacen en la oscuridad. Si vamos a observar los efectos del éter químico, solo podemos hacerlo con la ayuda de la luz.

También podemos imaginar que un crecimiento fuertemente local, que se organiza simplemente macroscópicamente, puede dar lugar a formas características. En otras palabras, donde el éter químico predomina sobre la luz, encontraríamos una cierta uniformidad en general, pero una fuerte organización local manifestándose en todas partes igual. Si miramos el trabajo del Dr. Bockemuhl donde las plantas se cultivaron en varios grados de luz, encontramos que las formas de las hojas siguen siendo muy simples cuando hay poca luz. Cuanto mayor es la iluminación, más finas y diferenciadas son las formas. Ahora bien, una simple hoja seguramente ilustra lo que quiero decir: está organizada en detalle en todas partes como "hoja", siendo la actividad química localmente compleja para producir la sustancia de la hoja; y su forma general es muy simple mostrando un mínimo de la calidad de imagen de la actividad organizadora de la luz. Vemos la típica "forma de media luna" señalada por el Dr. Wachsmuth (Ref. 5), pero tendiendo de hecho a un segmento de una espiral logarítmica en la periferia. Mediciones cuidadosas muestran que estas formas simples de hojas se ajustan muy bien a las espirales logarítmicas. No atribuiría la llamada forma de media luna al éter químico como lo hizo el Dr. Wachsmuth, sino que vería aquí el efecto de la luz al producir una expansión junto con la rotación, que es una espiral logarítmica, cuando predomina el éter químico. Observe que la espiral surge de una relación fija entre expansión y rotación. Ahora bien, el movimiento lineal es característico de lo físico, mientras que la rotación es característica del éter. Rudolf Steiner dio una agradable conferencia sobre esto en respuesta a una pregunta de uno de los trabajadores del Goetheanum (Ref. 6). pero tendiendo de hecho a un segmento de una espiral logarítmica en la periferia. Mediciones cuidadosas muestran que estas formas simples de hojas se ajustan muy bien a las espirales logarítmicas. No atribuiría la llamada forma de media luna al éter químico como lo hizo el Dr. Wachsmuth, sino que vería aquí el efecto de la luz al producir una expansión junto con la rotación, que es una espiral logarítmica, cuando predomina el éter químico. Observe que la espiral surge de una relación fija entre expansión y rotación. Ahora bien, el movimiento lineal es característico de lo físico, mientras que la rotación es característica del éter. Rudolf Steiner dio una agradable conferencia sobre esto en respuesta a una pregunta de uno de los trabajadores del Goetheanum (Ref. 6). pero tendiendo de hecho a un segmento de una espiral logarítmica en la periferia. Mediciones cuidadosas muestran que estas formas simples de hojas se ajustan muy bien a las espirales logarítmicas. No atribuiría la llamada forma de media luna al éter químico como lo hizo el Dr. Wachsmuth, sino que vería aquí el efecto de la luz al producir una expansión junto con la rotación, que es una espiral logarítmica, cuando predomina el éter químico. Observe que la espiral surge de una relación fija entre expansión y rotación. Ahora bien, el movimiento lineal es característico de lo físico, mientras que la rotación es característica del éter. Rudolf Steiner dio una agradable conferencia sobre esto en respuesta a una pregunta de uno de los trabajadores del Goetheanum (Ref. 6). Mediciones cuidadosas muestran que estas formas simples de hojas se ajustan muy bien a las espirales logarítmicas. No atribuiría la llamada forma de media luna al éter químico como lo hizo el Dr. Wachsmuth, sino que vería aquí el efecto de la luz al producir una expansión junto con la rotación, que es una espiral logarítmica, cuando predomina el éter químico. Observe que la espiral surge de una relación fija entre expansión y rotación. Ahora bien, el movimiento lineal es característico de lo físico, mientras que la rotación es característica del éter. Rudolf Steiner dio una agradable conferencia sobre esto en respuesta a una pregunta de uno de los trabajadores del Goetheanum (Ref. 6). Mediciones cuidadosas muestran que estas formas simples de hojas se ajustan muy bien a las espirales logarítmicas. No atribuiría la llamada forma de media luna al éter químico como lo hizo el Dr. Wachsmuth, sino que vería aquí el efecto de la luz al producir una expansión junto con la rotación, que es una espiral logarítmica, cuando predomina el éter químico. Observe que la espiral surge de una relación fija entre expansión y rotación. Ahora bien, el movimiento lineal es característico de lo físico, mientras que la rotación es característica del éter. Rudolf Steiner dio una agradable conferencia sobre este tema en respuesta a una pregunta de uno de los trabajadores del Goetheanum (Ref. 6). sino que vería aquí el efecto de la luz al producir una expansión acoplada a la rotación, que es una espiral logarítmica, cuando predomina el éter químico. Observe que la espiral surge de una relación fija entre expansión y rotación. Ahora bien, el movimiento lineal es característico de lo físico, mientras que la rotación es característica del éter. Rudolf Steiner dio una agradable conferencia sobre este tema en respuesta a una pregunta de uno de los trabajadores del Goetheanum (Ref. 6). sino que vería aquí el efecto de la luz al producir una expansión acoplada a la rotación, que es una espiral logarítmica, cuando predomina el éter químico. Observe que la espiral surge de una relación fija entre expansión y rotación. Ahora bien, el movimiento lineal es característico de lo físico, mientras que la rotación es característica del éter. Rudolf Steiner dio una agradable conferencia sobre esto en respuesta a una pregunta de uno de los trabajadores del Goetheanum (Ref. 6).

La rotación es un ejemplo en física y matemáticas de un campo que impone una rotación local dondequiera que opere el campo. Técnicamente, un campo vectorial tiene un "rizo" si impone tal efecto. La rotación de una espiral logarítmica puede verse como una local operando en cada punto de la periferia, que es una rotación mucho más “orgánica” que una simple rotación rígida, digamos de una rueda. Entonces queda claro que este componente de la forma proviene de una actividad química de éter. Entonces vemos que la espiral logarítmica surge de una combinación de expansión debido al éter ligero y rotación debido al éter químico. Recordemos que el giro o rotación es un aspecto esencial que controla la química de los elementos. Solo discutimos la cuantificación de energía y el principio de exclusión de Pauli arriba.

Ahora bien, la noción de giro en la física es muy esquiva de alguna manera. El espín del electrón se introdujo porque la conservación del momento angular no podía explicarse satisfactoriamente por el momento angular orbital imaginado del electrón alrededor del núcleo. Sin embargo, ninguno de los conceptos es del todo claro, ya que el momento angular orbital se concibe en analogía con la rotación de un planeta alrededor del Sol, sin embargo, la física no puede hablar consistentemente de una partícula (el electrón) en órbita alrededor del núcleo, entonces, ¿cuál es este momento? ? De manera similar, el electrón es
no se supone que tenga ninguna estructura, y tampoco es estrictamente una partícula cuando ocupa un orbital, por lo que nuevamente nos preguntamos qué es girar y qué significa realmente girar en este contexto. ¡Todo es un ejemplo típico de realismo metafísico! Podemos ver en el presente trabajo que este giro es un aspecto de la actividad organizadora microscópica del éter químico. Entonces no tenemos que suponer que algo “gira” (como de hecho reconoce la física) sino que la rotación está organizada localmente y las partículas están sujetas a ella cuando existen. Esto solo se puede bosquejar aquí.

Hasta ahora hemos ignorado el núcleo del átomo, pero deberíamos comentar sobre la disposición rítmica de los átomos en una red cristalina como la describe la física. No hemos encontrado ninguna razón para suponer que el éter químico actúa para formar partículas, sino solo que impone un orden numérico y rítmico y provoca un giro local. Actúa en todas partes a nivel local. Pero, ¿qué queremos decir con "en todas partes"? Nuestra imagen de un cristal es de una matriz regular de átomos, y el éter químico actúa dondequiera que haya un átomo. Por lo tanto, algo diferente a este éter determina lo que significa "en todas partes". La celosía de cristal está, en cierto sentido, organizada rítmicamente y también tiene una totalidad. Llegaremos a estos aspectos cuando consideremos el éter de vida.

ÉTER DE VIDA

Vimos que el éter ligero se organiza holísticamente en una forma de formación de imágenes, mientras que el éter químico se organiza microscópicamente, en todas partes de la misma manera, como un campo. Pero no hemos tenido en cuenta ni la imagen del núcleo atómico ni la estructura cristalina de los minerales, ni la aparición de partículas. Los cristales tienen aspectos que a primera vista pertenecen al éter ligero en su estructura holística y al éter químico en la disposición rítmica de los átomos. Debemos considerar críticamente la noción de átomos, ya que son un ingrediente esencial de la física y la química modernas. Un elemento químico tiene una identidad definida y, aunque su actividad química es la descrita anteriormente en relación con el éter químico, la identidad química detallada está determinada por el número atómico del núcleo. Esto proporciona el contexto dentro del cual actúa el éter químico. Ahora podemos aplicar el mismo razonamiento a los átomos que aplicamos a los electrones, desafiando el concepto de que existen todo el tiempo. Que los experimentos sean consistentes con la existencia continua no es prueba de ello, al igual que el comportamiento constante de los vórtices en el agua siempre que se agita no significa que esos vórtices estén ahí todo el tiempo. De hecho, los descubrimientos modernos de la química indican que se obtiene un ajuste más cercano a los resultados experimentales cuando no se asume desde el principio una estructura determinada de átomos en un sólido. Sin embargo, es evidente que la actividad organizativa en el trabajo es lo suficientemente fuerte como para producir resultados consistentes que asocian una identidad bien definida con el elemento. El núcleo se precipita siempre de la misma forma en determinadas condiciones. Ahora bien, también es notorio que ninguna imagen del núcleo es suficiente para explicar todas sus propiedades. En otras palabras, no se ha encontrado una imagen mecanicista rígida. La imagen más apropiada depende del experimento o fenómeno en cuestión. Esto también sugiere que la identidad se expresa de acuerdo con la pregunta formulada. Esto afecta principalmente a la física nuclear, y la imagen del núcleo se ignora en gran medida en lo que respecta a las propiedades químicas.

Hemos visto que podemos concebir el éter de vida como una actividad organizadora macroscópica y microscópica a la vez. Esto significa que ambos están coordinados, en contraste con las actividades simultáneas pero distintas de la vida y los éteres químicos. Podríamos decir que la relación entre lo microscópico y lo macroscópico está organizada por este éter. Así, podríamos esperar que esto se manifieste en una actividad organizadora que actúa en todas partes localmente pero no en todas partes de la misma manera, es decir, la actividad organizadora local actúa en un contexto macroscópico, adaptándose de un punto a otro de acuerdo con el contexto general. ¿En qué se diferencia esto del éter químico que actúa dentro de un contexto proporcionado por el éter ligero? El éter ligero es expansivo mientras que el éter vital actúa de manera contractiva; recuerda a los gnomos que actuaban por odio a la tierra. El odio es una contratación, excluyendo el tipo de actividad. El odio repele. Entonces, no esperamos necesariamente que la totalidad involucrada en el éter de vida sea expansiva. Imaginamos una integridad intensiva en lugar de una extensa. Piense de nuevo en la hoja de una planta. Identificamos la actividad formativa similar pero local en todas partes con el éter químico y la actividad formativa de la imagen general con el éter ligero. Pero, ¿qué asegura que la actividad de las hojas de rododendro esté en todas partes a nivel local y no la actividad de las agujas de pino? Vemos la necesidad de otro principio organizador aparte de la luz y los éteres químicos, porque la actividad organizadora local debe reflejar el todo. Por tanto, la totalidad se vuelve intensiva o Imaginamos una integridad intensiva en lugar de una extensa. Piense de nuevo en la hoja de una planta. Identificamos la actividad formativa en todas partes similar pero local con el éter químico y la actividad formativa de la imagen general con el éter ligero. Pero, ¿qué asegura que la actividad de las hojas de rododendro esté en todas partes a nivel local y no la actividad de las agujas de pino? Vemos la necesidad de otro principio organizador aparte de la luz y los éteres químicos, porque la actividad organizadora local debe reflejar el todo. Por tanto, la totalidad se vuelve intensiva o Imaginamos una integridad intensiva en lugar de una extensa. Piense de nuevo en la hoja de una planta. Identificamos la actividad formativa similar pero local en todas partes con el éter químico y la actividad formativa de la imagen general con el éter ligero. Pero, ¿qué asegura que la actividad de las hojas de rododendro esté en todas partes a nivel local y no la actividad de las agujas de pino? Vemos la necesidad de otro principio organizador aparte de la luz y los éteres químicos, porque la actividad organizadora local debe reflejar el todo. Por tanto, la totalidad se vuelve intensiva o Pero, ¿qué asegura que la actividad de las hojas de rododendro esté en todas partes a nivel local y no la actividad de las agujas de pino? Vemos la necesidad de otro principio organizador aparte de la luz y los éteres químicos, porque la actividad organizadora local debe reflejar el todo. Por tanto, la totalidad se vuelve intensiva o Pero, ¿qué asegura que la actividad de las hojas de rododendro esté en todas partes a nivel local y no la actividad de las agujas de pino? Vemos la necesidad de otro principio organizador aparte de la luz y los éteres químicos, porque la actividad organizadora local debe reflejar el todo. Por tanto, la totalidad se vuelve intensiva o
microscópico en todos los puntos. Ni la luz ni el éter químico logran esto, sino el éter de vida que se organiza tanto macro como microscópicamente. Esto asegura que toda la imagen proporcionada por el éter ligero se individualice en todas partes, y en ese contexto actúa el éter químico. En los elementos, esta integridad intensiva les da su identidad, asegurando que todos los átomos parezcan iguales cuando se les obliga a manifestarse, y que la química funcione consistentemente en ese contexto. La imagen se intensifica. Otra característica importante de la hoja es que tiene un tamaño definido. Debe verificarse la formación expansiva de imágenes del éter ligero, y esto no se logra con el éter químico de acuerdo con nuestro trabajo hasta ahora. La actividad contractiva del éter químico actúa microscópicamente, mientras que aquí se requiere una actividad contractiva macroscópica. Esto limita el tamaño del formulario. Pero, si la actividad macroscópica del éter vital actúa de manera contractiva en contraste con la actividad macroscópica expansiva de la luz, ¿no podríamos también esperar que la actividad microscópica del éter vital sea expansiva para contrarrestar la actividad localmente contractiva del éter químico? Vemos una imagen de esto en el crecimiento de las plantas cuando vemos cómo lo más pequeño se expande, es decir, lo microscópicamente organizado se expande en tamaño. Considere cómo se imagina que el crecimiento vegetativo continúa sin control, por ejemplo, la hiedra. Esta no es la expansión del éter de luz, que sería la expansión de una imagen completa, sino la expansión interna, que implica la repetición de hoja tras hoja, hinchazón y engrosamiento. en resumen, ¡todo eso muestra que la planta está viva! Piense en la actividad de los gnomos descrita por Rudolf Steiner: empujan las plantas hacia arriba y lejos de la tierra, produciendo crecimiento hacia arriba. Recuerde que el crecimiento tiene lugar en la punta, donde siempre se forman nuevas células, por lo que el crecimiento no es en general expansivo como sería el caso si el éter ligero lo hubiera causado, sino microscópicamente expansivo.

Nuestro concepto es ahora el siguiente:

Organización y expansión macroscópica de éter ligero . Organización y contracción microscópica del
éter químico . Organización macroscópica del
éter de vida que es contractiva en oposición al éter ligero, organización microscópica que es expansiva en oposición al éter químico.

Vemos que la proporción y el equilibrio de la forma total que expresa su identidad resulta de la actividad equilibrante del éter de vida, tejiendo y equilibrando la luz y los éteres químicos. Volviendo al cristal, vemos claramente un crecimiento expansivo plano y una organización regular. Ahora bien, el crecimiento de cristales no es un fenómeno químico, y no esperaríamos encontrar el éter químico necesariamente involucrado.
Sin embargo, vemos la organización local en todas partes la misma y la organización macroscópica que encarna una hermosa forma geométrica. Observe primero el carácter del crecimiento: es característico de la expansión del éter ligero, es decir, una forma pequeña se agranda por adición en lugar de orgánicamente. No hay "curación"; la perfección de toda la forma puede verse empañada por factores externos que luego no pueden rectificarse más tarde. Sin embargo, la imagen geométrica está constantemente presente y activa incluso si la perfección se ha estropeado. Vemos una expansividad macroscópica típica del éter ligero en contraste con una expansividad microscópica del éter vital que preservaría la integridad de la forma completa. Por otro lado, la organización microscópica no es química, sino que mantiene la integridad de la sustancia del cristal, seleccionando el elemento correcto de la solución con la que construir el formulario. Toda la forma afecta la situación microscópica. El éter de vida está activo desde afuera hacia adentro, pero no al revés. En otras palabras, el éter de vida cósmico está trabajando en el cristal. En un organismo, el éter de vida también está activo desde adentro hacia afuera, porque toda la forma se ve afectada por las condiciones locales. Un veneno afecta a la totalidad, activando los mecanismos de defensa en todo momento; una enfermedad en un órgano afecta a todo el organismo. También en genética vemos este carácter en acción, ya que la mutación de un gen afecta a todo el organismo, que conserva su integridad como un todo, incluso si se deforma. El resultado puede ser grotesco en algunas circunstancias y la viabilidad puede verse afectada, pero en la medida de lo posible El éter de vida está activo desde afuera hacia adentro, pero no al revés. En otras palabras, el éter de vida cósmico está trabajando en el cristal. En un organismo, el éter de vida también está activo desde adentro hacia afuera, porque toda la forma se ve afectada por las condiciones locales. Un veneno afecta a la totalidad, activando los mecanismos de defensa en todo momento; una enfermedad en un órgano afecta a todo el organismo. También en genética vemos este carácter en acción, porque la mutación de un gen afecta a todo el organismo, que conserva su integridad como un todo, incluso si se deforma. El resultado puede ser grotesco en algunas circunstancias y la viabilidad puede verse afectada, pero en la medida de lo posible El éter de vida está activo desde afuera hacia adentro, pero no al revés. En otras palabras, el éter de vida cósmico está trabajando en el cristal. En un organismo, el éter de vida también está activo desde adentro hacia afuera, porque toda la forma se ve afectada por las condiciones locales. Un veneno afecta a la totalidad, activando los mecanismos de defensa en todo momento; una enfermedad en un órgano afecta a todo el organismo. También en genética vemos este carácter en acción, ya que la mutación de un gen afecta a todo el organismo, que conserva su integridad como un todo, incluso si se deforma. El resultado puede ser grotesco en algunas circunstancias y la viabilidad puede verse afectada, pero en la medida de lo posible porque toda la forma se ve afectada por las condiciones locales. Un veneno afecta a la totalidad, activando los mecanismos de defensa en todo momento; una enfermedad en un órgano afecta a todo el organismo. También en genética vemos este carácter en acción, porque la mutación de un gen afecta a todo el organismo, que conserva su integridad como un todo, incluso si se deforma. El resultado puede ser grotesco en algunas circunstancias y la viabilidad puede verse afectada, pero en la medida de lo posible porque toda la forma se ve afectada por las condiciones locales. Un veneno afecta a la totalidad, activando los mecanismos de defensa en todo momento; una enfermedad en un órgano afecta a todo el organismo. También en genética vemos este carácter en acción, porque la mutación de un gen afecta a todo el organismo, que conserva su integridad como un todo, incluso si se deforma. El resultado puede ser grotesco en algunas circunstancias y la viabilidad puede verse afectada, pero en la medida de lo posible
la organización del conjunto permanece orgánicamente intacta. Por ejemplo, la mutación que produce albinismo afecta la vista, el color del cabello, etc., y aunque puede tener un efecto debilitador general, todavía tenemos un ser humano completo. No vemos tales fenómenos en el crecimiento de cristales. El éter de vida es lo que imparte identidad individual, tanto a los elementos cuando nos ocupamos del éter cósmico como a los organismos vivos donde el éter de vida está individualizado.

ÉTER CALIENTE

Asociamos el éter cálido con desorganizar en lugar de organizar. Cuando se calienta una sustancia, es posible que pueda reaccionar químicamente donde antes no podía: el orden existente puede aflojarse y, en su lugar, ejercerse una nueva influencia organizativa. Esto sigue siendo calor físico, que Rudolf Steiner distingue del calor del alma. La física no reconoce el calor como un estado de la materia comparable a los estados sólido, fluido y gaseoso. Sin embargo, reconoce lo que llama energía y, desde los descubrimientos de Einstein, se ha visto que es intercambiable con masa. Entonces, la masa es energía tejida de alguna manera. Rudolf Steiner habló de la materia como luz tejida (Ref. 7), que es una idea similar pero no idéntica. La física considera la luz como una forma de energía, y la ciencia espiritual revela que el calor primordial se diferenciaba en luz y aire. Entonces, la voluntad o energía del calor se refina para producir luz. No se sabe cómo se une la energía en forma de masa, por lo que bien puede resultar que sea la energía de la luz la que forme la masa. En la teoría de la relatividad, la masa también se considera un impulso en el tiempo más que en el espacio, lo que puede resultar una imagen útil cuando se reinterpreta. La liberación de la energía inherente a la masa implica, por tanto, “girar su impulso 90 grados” o cambiar su dimensión. En el Curso de Calor (Ref. 10) Rudolf Steiner señala algo no diferente cuando habla de la liberación de calor latente. Señala la participación de una dimensión diferente. Ahora bien, esto implica el tejido de la materia, porque cuando un fluido cambia a sólido se libera calor; por eso hace más calor cuando nieva. No se sabe cómo se une la energía en forma de masa, por lo que bien puede resultar que sea la energía de la luz la que forme la masa. En la teoría de la relatividad, la masa también se considera un impulso en el tiempo más que en el espacio, lo que puede resultar una imagen útil cuando se reinterpreta. La liberación de la energía inherente a la masa implica, por tanto, “girar su impulso 90 grados” o cambiar su dimensión. En el Curso de Calor (Ref. 10) Rudolf Steiner señala algo no diferente cuando habla de la liberación de calor latente. Señala la participación de una dimensión diferente. Ahora bien, esto implica el tejido de la materia, porque cuando un fluido cambia a sólido se libera calor; por eso hace más calor cuando nieva. No se sabe cómo se une la energía en forma de masa, por lo que bien puede resultar que sea la energía de la luz la que forme la masa. En la teoría de la relatividad, la masa también se considera un impulso en el tiempo más que en el espacio, lo que puede resultar una imagen útil cuando se reinterpreta. La liberación de la energía inherente a la masa implica, por tanto, “girar su impulso 90 grados” o cambiar su dimensión. En el Curso de Calor (Ref. 10) Rudolf Steiner apunta a algo no diferente cuando habla de la liberación de calor latente. Señala la participación de una dimensión diferente. Ahora bien, esto implica el tejido de la materia, porque cuando un fluido cambia a sólido se libera calor; por eso hace más calor cuando nieva. En la teoría de la relatividad, la masa también se considera un impulso en el tiempo más que en el espacio, lo que puede resultar una imagen útil cuando se reinterpreta. La liberación de la energía inherente a la masa implica, por tanto, “girar su impulso 90 grados” o cambiar su dimensión. En el Curso de Calor (Ref. 10) Rudolf Steiner señala algo no diferente cuando habla de la liberación de calor latente. Señala la participación de una dimensión diferente. Ahora bien, esto implica el tejido de la materia, porque cuando un fluido cambia a sólido se libera calor; por eso hace más calor cuando nieva. En la teoría de la relatividad, la masa también se considera un impulso en el tiempo más que en el espacio, lo que puede resultar una imagen útil cuando se reinterpreta. La liberación de la energía inherente a la masa implica, por tanto, “girar su impulso 90 grados” o cambiar su dimensión. En el Curso de Calor (Ref. 10) Rudolf Steiner señala algo no diferente cuando habla de la liberación de calor latente. Señala la participación de una dimensión diferente. Ahora bien, esto implica el tejido de la materia, porque cuando un fluido cambia a sólido se libera calor; por eso hace más calor cuando nieva. 10) Rudolf Steiner apunta a algo no diferente cuando habla de la liberación de calor latente. Señala la participación de una dimensión diferente. Ahora bien, esto implica el tejido de la materia, porque cuando un fluido cambia a sólido se libera calor; por eso hace más calor cuando nieva. 10) Rudolf Steiner apunta a algo no diferente cuando habla de la liberación de calor latente. Señala la participación de una dimensión diferente. Ahora bien, esto implica el tejido de la materia, porque cuando un fluido cambia a sólido se libera calor; por eso hace más calor cuando nieva.

El éter cálido es el puente principal entre lo físico y lo etérico; tiene una especie de cualidad de Jano porque mira tanto a lo físico como a lo etérico y media entre los dos (cfr. Ref. 8). ¿Qué entendemos por calor físico? ¿En qué se diferencia del éter de calor puro? En los sistemas físicos, encontramos que el calor introduce aleatoriedad. El concepto de gas caliente es un movimiento aleatorio de moléculas con una energía promedio relacionada con la temperatura y una presión determinada por el momento promedio de las moléculas que golpean las paredes del recipiente. Esto es problemático si no se considera que un gas consta continuamente de moléculas. Ciertamente, la ciencia espiritual considera el calor como un estado independiente, no simplemente como el estado de movimiento de las partículas. Sin embargo, lo que sí es común es el concepto de movimiento. El calor físico puede considerarse como puro movimiento en el espacio (no como movimiento de nada). El calor etérico no es espacial en el mismo sentido, pero es más intenso
que extenso. Una especie de reflejo de esto se encuentra en la imagen de la teoría de la relatividad del momento intensivo relacionado con el tiempo, pero no hay una coincidencia exacta porque la relatividad considera que el tiempo y las tres dimensiones del espacio son todas cualitativamente iguales. Rudolf Steiner señaló la necesidad de distinguir las cualidades de las tres dimensiones del espacio, no verlas todas como equivalentes, y mucho menos ver el tiempo también como equivalente. De modo que se nos recuerda que la calidez entra y sale del espacio acompañada de un cambio de calidad; de hecho se relaciona con un
espacio intensivo o de mostrador en su forma etérica, que es cualitativamente completamente diferente del espacio euclidiano ordinario. Otra pista muy interesante que Steiner dio a los científicos fue que el calor no “fluye” a través de un cuerpo en el fenómeno de la conducción del calor (Ref. 10). Más bien tenemos que ver que el calor se refleja en la materia; La reflexión es un fenómeno que todos conocemos bien en relación a la luz, pero aquí lo vemos extendiéndolo a la calidez.

Sin embargo, se trata de un reflejo interno intensivo, a diferencia del de la luz de los espejos, que es extenso y macroscópico. Vemos aquí la acción desorganizadora microscópica del calor. La acción desorganizadora más macroscópica del calor se manifiesta en su tendencia a buscar un
nivel de temperatura común ; si dos cuerpos de diferente temperatura están en contacto, el enfriador se calienta mientras que el calentador se enfría hasta que alcanzan la misma temperatura. Por tanto, un entorno organizado térmicamente (diferenciado) tiende a nivelarse. La segunda ley de la termodinámica expresa esta tendencia, a menudo citada en relación con la llamada muerte térmica del universo.

Rudolf Steiner describe la acción de las salamandras (seres elementales) como mediadores del éter cálido, especialmente en relación con los fenómenos de fructificación en el mundo vegetal. Aquí, el calor cósmico se transporta al polen para permitir esto. Habla del amor que los espíritus del fuego tienen por las abejas y los insectos, que tanto tienen que ver con la fertilización. Nuestra propia experiencia de calidez, tanto interna como externa, es de dichosa habilitación. Nos sentimos apretados cuando hace frío, pero mucho más libres cuando hace calor. Este es el aspecto positivo y formativo de lo que de otro modo sería un principio desorganizador: liberar y habilitar. Se evita un descenso demasiado rígido a la forma, y ​​la contracción extrema necesaria a la forma intensiva representada por la semilla se libera y se libera en la fructificación para que sea posible una nueva expansión. La acción macroscópica del calor es claramente de naturaleza expansiva, pero ¿qué pasa con su acción microscópica? Encontramos que el éter de vida actúa de forma contractiva en su acción macroscópica, pero expansivamente microscópicamente. Podríamos esperar una inversión similar para el calor, lo que requeriría que la desorganización microscópica actuara de manera contractiva. Vemos esto en la acción contractiva de las salamandras al llevar el calor cósmico al polen.

En la ciencia espiritual encontramos cuatro etapas de creación; una efusión de voluntad que da lugar al calor, luego la acción de la sabiduría para traer luz y orden a la voluntad caótica, luego la introducción del movimiento, y finalmente la expresión del resultado en la forma. Podemos rastrear estas etapas en nuestro pensamiento, porque no pensaríamos en absoluto sin la voluntad interior necesaria; luego entra la sabiduría cuando comenzamos a captar un pensamiento, un movimiento interno sigue a medida que damos forma al resultado en una forma de pensamiento final. ¿Qué puede pasar después? ¡La forma espiritual se hace añicos! (Ref. 9). No hay otro paso más. Rudolf Steiner describe la materia como surgiendo de una forma espiritual tan destrozada. Tenemos que ser capaces de "digerir" nuestros propios pensamientos si queremos permanecer libres de ellos; en las enfermedades obsesivas y compulsivas se puede observar cómo esto no ocurre correctamente, y el paciente no puede deshacerse de un pensamiento, especialmente si es desagradable. Esta incapacidad puede deberse a problemas metabólicos, especialmente en la digestión. Allí encontramos la organización de la calidez especialmente activa; de hecho, fuerzas altamente destructivas actúan en la digestión de los alimentos. Así, encontramos que el calor de la digestión es necesario para "digerir" nuestros pensamientos, para terminar con ellos de manera decisiva, para romper su forma nuevamente para que no nos veamos obligados por ellos. El calor libera de nuevo lo que se ha fijado en la forma, que vemos representada en la forma en que se necesita el calor para derretir un sólido o vaporizar un fluido. de hecho, fuerzas altamente destructivas actúan en la digestión de los alimentos. Así, encontramos que el calor de la digestión es necesario para "digerir" nuestros pensamientos, para terminar con ellos de manera decisiva, para romper su forma nuevamente para que no nos veamos obligados por ellos. El calor libera de nuevo lo que se ha fijado en forma, lo que vemos representado en la forma en que se necesita el calor para derretir un sólido o vaporizar un fluido. de hecho, fuerzas altamente destructivas actúan en la digestión de los alimentos. Así encontramos que se necesita el calor de la digestión para “digerir” nuestros pensamientos, para terminar con ellos de manera decisiva, para romper su forma nuevamente para que no nos veamos obligados por ellos. El calor libera de nuevo lo que se ha fijado en la forma, que vemos representada en la forma en que se necesita el calor para derretir un sólido o vaporizar un fluido.

También proporciona un contexto en el que destruimos la materia a través del pensamiento. Pues el caso más extremo de fenómenos como la fusión y la vaporización es la actividad desmaterializadora del pensamiento de modo que cualquier base material inicial es expulsada y aniquilada dejando solo imágenes irreales. Eso es lo que sucede en el pensamiento puro (Ref. 8). El calor proporciona el contexto en el que esto sucede, ya que el calor o el calor proporcionan los medios para que el alma y el espíritu actúen sobre el cuerpo y viceversa. El calor es una puerta al alma que conduce del espacio al tiempo. Aquí nos encontramos con la verdadera muerte por calor reflejada en nuestra termodinámica: debemos morir para entrar al alma y al mundo espiritual, ya sea al final de nuestra vida o en la iniciación donde morimos, no físicamente, sino a nuestro yo inferior. El calor disuelve la forma de nuestros pensamientos y, en ese caso, también la forma de nuestro ego inferior.

LA FORMA DE LAS HOJAS

Debemos enfatizar que la forma de una hoja surge del trabajo conjunto de todos los éteres. Parece demasiado simplista decir que una forma puntiaguda o triangular es el resultado del éter ligero, o una forma redondeada resulta del éter químico. El éter ligero trabaja de forma expansiva formando una imagen, mientras que el éter químico trabaja de forma contractiva por todas partes. Particularmente, el éter químico impone la tendencia a rotar, lo que puede ser seguido en los fenómenos de filotaxis. Pero el éter vital trabaja para equilibrarlos, controlando la tendencia contractiva del éter químico y la tendencia expansiva del éter ligero. Vimos que los bordes de las hojas tienden a la forma de espiral logarítmica. Si predomina la tendencia expansiva del éter ligero, entonces el crecimiento radial procede más rápido que la rotación contractiva del éter químico, y obtenemos formas puntiagudas largas y delgadas como briznas de hierba. Si predomina el éter químico, la hoja tiende a la forma más circular que encontramos en el lirio.

El equilibrio entre los dos, si predomina uno u otro, depende del éter vital. Recordemos ahora la actividad formadora de imágenes del éter de luz, que fue ilustrada de manera tan interesante por esas hojas que tienen una imagen dibujada en ellas. Pero esto muestra que la imagen puede seguir siendo una mera imagen a menos que intervenga algo más, porque la sustancia tiene la forma de una hoja simple mientras que el color tiene la forma de imagen que en otras circunstancias puede realizarse sustancialmente. El éter de vida es necesario para inscribir la imagen en la realidad. Así, el éter de vida puede ser
“Informado” por el éter de luz de la imagen o forma requerida que luego controla el equilibrio entre la luz y los éteres químicos para producirla. Esto se logra ejerciendo una acción de contracción macroscópica para equilibrar la capacidad de expansión del éter ligero y una acción de expansión microscópica para equilibrar el éter químico. Rudolf Steiner describe cómo las sílfides sueñan con la forma de la planta, ¡pero creemos que seguiría siendo un mero sueño si no fuera por la acción del éter de vida! Así, una forma más compleja surge no sólo del éter ligero, sino de la
acción del éter de vida en conjunción con él. A veces vemos varias formas de hojas simples superpuestas en ángulos rítmicos para formar una hoja, por ejemplo, hiedra, arce, plano. Vemos algo así como los patrones de interferencia de la luz coherente, pero en el mundo de los vivos; una alternancia rítmica de formas a medida que la luz y la oscuridad trabajan juntas. Vemos una "rotación viva", porque los ángulos involucrados varían no mecánicamente y por igual, sino de manera viva, como se describe en una medida de crecimiento o paso en la geometría proyectiva. El dentado de las hojas puede verse como un extremo de esto en una dirección, tendiendo hacia la hoja simple, y el Castaño de Indias en la otra dirección, donde las formas de las hojas componentes se separan. La hoja de fresno representa otro desarrollo de este último, pero ahora una contracción lineal en lugar de rotatoria es aparentemente más característica del éter de vida en sí.

Si estudiamos la metamorfosis de las hojas de una planta, a menudo podemos ver formas pequeñas más redondeadas primero, expandiéndose a una mayor diferenciación y tamaño y luego contrayéndose a formas pequeñas más puntiagudas. Reconocemos el dominio creciente del éter de luz en la expansión, caracterizado tanto por el aumento de tamaño como por la mayor diferenciación de forma (como se realiza la imagen que porta), y luego en el tamaño decreciente el dominio del éter de vida en su contractividad macroscópica, pero junto con un mayor dominio de la luz sobre el
éter químico en las formas cada vez más puntiagudas. Por ejemplo, la lechuga de pared mostrada por el Dr. Bockemuhl en la Ref. 2. Por supuesto que no todas las secuencias metamórficas son así, ya que las especies de diferentes plantas establecen diferentes equilibrios entre los principios formativos a través del éter de vida. Así, la metamorfosis resulta de la Idea viva activa en la planta de la que podemos llegar a ser más conscientes mediante la práctica del trabajo imaginativo interno con tales formas. Esta Idea funciona a través de la actividad de equilibrio dinámicamente cambiante del éter de vida.
La expansión microscópica del éter de vida también la vemos en la repetición de muchas formas pequeñas pero similares que crecen localmente dentro de la planta. El éter químico trabaja con la luz para diferenciar la forma rítmicamente, por ejemplo, en la filotaxis, pero cada expresión local de la planta (hoja o florete) es a menudo una imagen del todo, que traiciona el trabajo del éter vital al llevar la imagen dada por el éter ligero en esa expresión local. Vimos este proceso también en las formas de hojas más complejas, donde se combinan formas de hojas simples. Puede parecer que en algunos de ellos, por ejemplo, hojas palmeadas como la del Castaño de Indias, los aspectos rítmicos no son microscópicos como cabría esperar del éter químico, sino a una escala relativamente grande.

Vemos el fortalecimiento del éter de vida a medida que la planta crece y se desarrolla, manifestado en las formas cada vez más detalladas de las hojas y luego en el tamaño decreciente hasta que se completa la secuencia de hojas, y como Goethe lo expresó tan bellamente “... se infiltra suavemente en el cáliz". El éter de vida es inmensamente poderoso, sin embargo, trabaja en la planta sin ninguna conmoción externa, ¡suavemente! Vemos un gran cambio en la flor. El éter químico actúa con más fuerza en la forma rotatoria y rítmica, el cáliz y la corola tienen forma de hoja, pero están dispuestos en un círculo en lugar de linealmente en muchas flores. Los estambres también están dispuestos en círculo alrededor del pistilo. La acción lineal de crecimiento del éter de vida se detiene en estas formas, y su actividad expansiva microscópica se evidencia en cambio en la repetición de las formas de los sépalos, pétalos y anteras cada uno organizado rítmicamente por la luz y los éteres químicos. La forma de rayos lineales la encontramos en el estilo y los filamentos. La actividad contractiva macrocósmica
de la vida, el éter ha actuado sobre el éter ligero, de ahí el predominio del éter químico, pero el éter ligero se expresa ahora en la expansión de toda la flor desde la parte superior del pedúnculo y en los hermosos colores. El éter cálido se manifiesta microscópicamente en el polen. La metamorfosis de la secuencia de la hoja a la flor ha sido provocada por un cambio general en el equilibrio entre los éteres en lugar de una serie de cambios más locales como en las hojas. Además, ahora es más espacial y menos temporal, pues las hojas aparecen en su metamorfosis una tras otra en el tiempo, mientras que la flor se despliega como un todo. Esta metamorfosis también involucra espacio y tiempo.

Finalmente, el color de las hojas muestra cómo se equilibran la luz y los éteres químicos. El verde es el color más neutro, que se encuentra con mayor frecuencia. Si la luz predomina sobre la oscuridad, pasamos al extremo rojo del espectro. Algunas hojas son más amarillas o rojas, mientras que no solemos encontrar hojas azules. En otoño, el color suele cambiar hacia el amarillo, el naranja, el rojo y, finalmente, el marrón. Esto muestra la acción decreciente del éter químico, que representa la oscuridad. Esto implicaría que después de la retirada del éter vital, los éteres químico y ligero actúan de forma independiente. El éter químico que actúa solo localmente da como resultado la destrucción de la forma, mientras que el éter ligero domina en el color hasta que ambos también se retiran cuando el color se vuelve marrón.

Conclusión

Partiendo de simples observaciones de nuestra actividad de pensamiento con respecto a su función organizativa, hemos intentado pensar hasta su conclusión lógica las consecuencias de esas observaciones. Resultó una posible caracterización de los cuatro éteres que se puede seguir en los detalles de las formas de las plantas. Este trabajo se ha llevado más allá para estudiar la sub-naturaleza, con la esperanza de encontrar formas de manejar los desechos radiactivos y otros problemas similares, pero aún se encuentra en una etapa inicial. También son evidentes los vínculos con la teoría del caos moderna, por ejemplo, en la mancha roja de Júpiter,
donde aparece una forma general en medio del caos en el nivel detallado. Esto es característico de la descripción del éter ligero dada anteriormente. Estas son áreas de investigación en curso que aún no están listas para su publicación.

Referencias:

1. Steiner: “El hombre como sinfonía de la palabra creativa”, GA 230,2 de noviembre de 1923.
2. Bockemuhl: “En asociación con la naturaleza”.
3. Steiner: GA 313, 12 de abril de 1921.
4. Steiner: GA 220, 28 de enero de 1923.
5. Wachsmuth: “Fuerzas etéricas formativas”.
6. Steiner: GA 224, 30 de mayo de 1923.
7. Steiner: “Manifestations of Karma”, GA 120, 27 de mayo de 1910.
8. Steiner: “Man Heiroglyph of the Universe”, GA 201, 16 de mayo de 1920.
9. Steiner : “El mundo de los sentidos y el mundo del espíritu”
GA 134, 30 de diciembre de 1911.
10. Steiner: “Curso cálido” (GA 321).

FUENTE : https://www.aetherforce.energy/the-four-ethers-by-nick-thomas/